八屋敕旌节孝吴门佟氏之碑

　　2008年5月，公主岭市八屋镇三教寺吴家祖坟地出土一通石碑。闻讯，笔者受吴门子弟吴凤武之邀，前往考察。据吴氏家族长者讲述，该碑百年前即立于此，经年享受香火。“文化大革命”中，族人乘夜推倒深埋，今劫后余生，得重见天日。

　　碑额

　　余细考详察，一一拍照。后数月，吴氏家族合力建亭立碑。余再亲临考察，并拓碑文。因此碑志书无载，故今细述如下：　　　　　　

　　阳面碑额楷书阴刻：圣旨

　　阳面碑身楷书阴刻：敕旌节孝吴门佟氏之碑

　　阴面碑额篆书阴刻：万古流芳

　　阴面碑身楷书阴刻全文如下：

　　盖闻妇德，莫大於节孝，而兼之者实难。自来史傳所纪为后世法者类，多以一节称。若夫青年守节，贫苦无依，奉姑恤孤，在在无闲，即古人已不可多觏，矧求其人於晚近闲。苟非见明守定，卓越寻常，曷足语此。如吾邑吴孺人者，诚卓卓如风矣。孺人，处士吴公讳明德之元配，长富公之母，蒙古科尔沁旗佟宝女也。年十四适吴公，克敬克勤，善全妇道。越八年，吴公即世，遗孤仅八岁，孀姑在堂，年逾七旬。孺人日勤纺绩供甘旨，未尝有懈容。又五年，姑以老病故，哀毁逾常。难家计维艰，丧葬罔不如礼。葬后家益窘。孺人躬行节俭，衣食粗给，拮据中，独以子不克成立为兢兢，延师教之读，且课以农家播获事。及子年十五，勉为毕婚，重宗祧也。迄今孙曾繁衍，耕读相安，惟孺人之余庆是赖。竟於光绪十四年秋九月十一日溘然长逝，享寿六十有三。嗟乎！孺人於廿三岁守节，代夫葬母，教子克家，妇职既尽，母仪克全，至其勤俭持家，劬劳罔懈，所以振先业而裕后昆者，盖四十年如一日焉！庥风亮节，坊表乡闾，以古方今，何敢多让，爰为铭曰：

　　碑身

　　惟节与孝，壶范攸昭，载之史乘，播之风谣，

　　缅惟贤妇，清标素守，允嗣徽音，克昌厥后，

　　经营卌载，家称小康，淑行懿德，邦家之光，

　　国典旌扬，勒词贞石，愿后来人，同钦芳泽。

　　公举衔名：经厯衔　赵鉴清　　廪膳生　迟宪章

　　贡　生　王炳垚　　贡　生　曲致诚

　　亲再晚礼　承　张星源谨述

　　戊子科举人　赵晋臣拜撰并书　石工王正本

　　光绪十八年岁次壬辰四月谷旦

　　男　长富　暨孙　连江　临江　保江　立石

　　(原碑文通篇连读无标，为方便阅读，以上为笔者试加标点。)

　　碑阳面拓片（李国文拓制）

　　碑阴面拓片（李国文拓制）

　　1929年（民国十八年）编印的《怀德县志》记载：“吴德明妻佟氏于归时氏年十四夫亡时氏年二十三生一子自夫故后奉孀姑抚孤子以为己任守节自甘矢志靡他躬亲纺织亲操井臼迨孀姑病故代夫丧葬尽哀尽礼持家勤俭教子成人氏病故时年六十三请准入祠建坊”（卷九·人物·列女）

　　上述记载，言简意赅。是碑与其对照，互为印证，可补史档。

　　碑文记载，吴佟氏为蒙古科尔沁左翼中旗人（家中人证实为蒙古族），吴德明确为汉族。从碑文内容推算，吴氏14岁婚嫁时为1835年（道光十五年），而历史上的怀德八屋地域原为蒙古科尔沁左翼中旗属地，可见光绪三年怀德立县之前，在广袤的蒙古科尔沁草原，蒙汉两族相互通婚已然存在，且蒙古族女性嫁与汉族家庭后，亦能接受并恪守汉族传统道德观念。这个事例说明：此时此地，蒙汉民族融合的现实，已然被社会广泛接受。

　　县志记载，吴孺人请准入祠建坊；碑文后亦载有公举人衔名。

　　志碑相映，明确印证了清晚期“公举请准”制度在怀德县域内的贯彻执行。

　　公举人之一，经历衔赵鉴清，与碑文撰书人赵晋臣，是为父子。父子同襄此举，县域内唯此一例。或可补史。

　　查史料可知，怀德第一位举人赵晋臣，因辞官授业，此时受聘榆林书院讲学，吴门何能请动如椽之笔，为孺人缅纪懿德？

　　据吴氏家族长者讲述：立碑人吴公长富，乃明德公遗孤。年少时，寡母为其延师讲读，后入县学，与赵晋臣有同门同窗之谊。后赵氏中举，长富公则三试不中，归家授塾，奉母尽孝。因家风淳正，为人诚朴，乡里名之。赵举人既念旧谊，又慕孺仪，故肯一展文彩，撰书以奉。

　　该碑体量高大厚重，气象雍和。碑额阴阳透雕九曲盘龙；碑身边饰联缀变形夔龙纹、折连回纹；碑座镌刻回折纹及束莲。撰书碑文者赵晋臣为怀德一代名儒，官至礼部郎中，学问文章可圈可点，书法造诣堪称时擘。《怀德县志》人物篇评及其书法：“善书。於各体均遗其貌，而得其神。故邑人得之如拱璧焉。”惜岁月沧桑，遗墨无多，此《敕旌节孝吴门佟氏之碑》完整存世，可称史海遗珍，具有很高的历史价值和艺术价值。

　　另，细心的人可以看到，碑后有“石工王正本”一款，位置参差，风貌不类，应为碑成后补加之作。是何缘故，已不可考矣。